Félix_Feito
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 Publicado: Vie Mar 07, 2008 8:30 pm Asunto: |
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Comentario del discurso de Leon Jouhaux en el funeral de Jean Jaurès
4 de agosto de 1914
Félix Feito Álvarez
2º A
Licenciatura de Historia
Universidad de Oviedo
curso 2007/2008
Nos encontramos ante un texto político, público, cargado de patriotismo militarista, leído por Leon Jouhaux, secretario del sindicato socialista CGT en el funeral del líder socialista Jean Jaurès el 4 de agosto de 1914.
Jean Jaurès, Político socialista que levaba años intentando que el socialismo internacional, mediante huelga, detuviese la guerra en Europa, fue asesinado el 31 de julio , antes de efectuar el llamamiento a la huelga ante la guerra que se avecinaba, y quizás, paralizarla. Ante este “pacifismo” días antes Acción Francesa (partido monárquico nacionalista) había dicho que “Jaurès es Alemania”, casi una condena a muerte, que hizo que un patriota Raoul Villain, miembro de la Ligue des jeunes amis de l'Alsace-Lorraine, que estaba entusiasmada con la guerra (como dato curioso, en el proceso en 1919 fue declarado inocente, pues de vivir Jaurès, “Francia no habría podido ganar la guerra”,) en el café Le Croissant. Francia marchaba derecha hacia la guerra.
Cabe destacar, encontrándonos a 4 de agosto, que Francia ya estaba en plena movilización y en guerra formalmente con Alemania desde el día antes en que Alemania, amparándose en el Plan Schielfen, había declarado la guerra a Bélgica desde la que contaba atacar Francia y el mismo día 4 de agosto, las tropas del káiser cruzaban la frontera belga(los primeros choques fronterizos entre franceses y alemanes databan del 2 de agosto). Claramente Francia estaba ya en guerra, a la defensiva, y esto se nota en el discurso.
Se observa que el texto (incompleto) está dividido en 3 partes bien diferenciadas, precedido de un clarificador “No hemos querido esta guerra…” como entrada.
Una primera parte, alude a la realidad “buena “de su guerra, guerra justa, defensiva, en la que han de luchar para preservar sus `pocas libertades (“…nunca haremos guerra de conquista…” dice). Llama así a la colaboración con la movilización, sobre todo cuando dice “…contestamos Presente a la orden de movilización”…
La segunda parte, dirigida a “Emperadores de Alemania y Austria-Hungría”, les “declara” la guerra que ellos han querido, como soldados de la libertad, ideal que les llevará a la victoria.
Y finaliza apelando al recuerdo de Jean Jaurès, a detener momentáneamente la búsqueda de la felicidad social, para mañana, para después de la guerra.
Resulta pues este texto curioso, y cuanto menos, paradójico, difícil de entender desde nuestra perspectiva actual, pero un poco más comprensible desde la de 1914, cuando el patriotismo exacerbado hacia mella en las mentes de los franceses (y de todos los europeos) ante una guerra que todos creían justa, romántico y mas importante, corta. Los franceses, además, contaban con la “necesaria” reparación de su orgullo por la aun fresca en las mentes, derrota en la guerra Franco-Prusiana.
Paradójico, irónico quizás, resulta la lectura de este discurso en el funeral de Jaurès (el pobre hombre debería de revolverse en su tumba , coloquialmente hablando ,con lo que estaba escuchando) que durante años había buscado un apoyo del socialismo europeo para, ante la guerra que se avecinaba , convocar una huelga obrera, paralizar el país, (esperando también fuese secundada, como se había acordado en 1912, por los obreros de las otras naciones en guerra) la movilización y por ende, la guerra., y a eso se dirigía cuando fue asesinado.
Ya metidos en el discurso, observamos la apelación a la guerra, donde destaca su “militarismo” (curioso de un socialista, y que años después recibiría el Nóbel de la paz), donde llama a combatir para defender su patria, sus ideas y sus libertades que el futuro invasor alemán quiere quitarles. Así, llama a la movilización, lo contrario a lo deseado por Jaurès.
Muestra su guerra como una guerra justa y defensiva, pero aun más, una guerra de clases (curioso, pues la parte de la sociedad francesa más propicia a la guerra en un principio eran la derecha, la aristocracia, la parte reaccionaria de la sociedad). Son curiosas las afirmaciones como “soldados de la libertad” luchando contra emperadores y terratenientes alemanes y austrohúngaros(a día 4 de agosto no se hallaban en guerra con Austria-Hungría, con la que entrarían el día 12 y además, siendo una guerra defensiva, ¿como pretendían sepultar el reinado del emperador austrohúngaro?)
En contraposición con esto, Francia se hallaba aliada con la Rusia zarista, una monarquía anclada en el antiguo Régimen y con pervivencia de un sistema cuasi feudal, y con Inglaterra, monarquía imperialista. ¿Había diferencia entre unos y otros gobiernos? No, solo importaban las alianzas y aquí, los argumentos de Leon Jouhaux, desde el punto de vista actual, y desde el punto de vista de algún perspicaz de su momento (que sin duda correría los riesgos de ser tildado de antipatriota) se caen por su propio peso.
Aun así, vuelve a apelar a los ideales socialistas, y la búsqueda de su ideal social en el mundo, eso si, después de la victoria, esta vez, nacional, y en un punto que roza lo absurdo, apela como se ha dicho “a la sombra del gran Jaurès…”
Definitivamente, este texto se halla imbuido de un gran patriotismo militarista en el que se encontraba toda Europa en aquellos días y este socialista, no era menos, prácticamente traiciona sus ideales y llama a sus compañeros a las armas. Un discurso muy representativo que nos ayuda a comprender como millones de europeos marchó alegremente, entre vítores y música, a la matanza.
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